المشاركات

عرض المشاركات من أغسطس, ٢٠١٩

لم هذا الدمار؟! لم هذا الخراب؟! لم هذه المأساة؟

لم هذا الدمار؟! لم هذا الخراب؟! لم هذه المأساة؟!.. ... أين أنت في خضم ثورة الكراهية والعنف هذه؟!.. أين أنت؟! أنائما في عليائك السماوي كما كان الحال في السفينة وسط العاصفة؟! لم لا تنهض لتوقف ثورة بحر العنف والكراهية فتعيد الهدوء إلى هذه الأرض؟! هزّ يسوع رأسه ونظر إلى الأفق مرددا بصوت خافت: نعم.. لماذا؟! لماذا هذا الدمار؟! لماذا تلك الوحشية؟.. أتظنون أنني أنا الذي وراء هذه الأحداث؟! أتظنون أنني أحرك البشر كما يحرك الفنان عرائسه؟! أتظنون أنني أتحكم بالتاريخ وأوجهه كما يحلو لي لأحقق خطة مرسومة منذ الأزل؟! ألست أنت ضابط الكل؟! لماذا لا تضبط هذا الكون؟!! نعم أنا ضابط الكل.. ولكن ألم تفهموا أنني إستودعتكم هذا العالم لتكتبوا أنتم صفحات تاريخه وتوجهوا دفة مصيره؟! ألم تفهموا تلك الحرية التي وهبتكم إياها قد تدفعكم إلى البناء أو الهدم، إلى الحب أو الكراهية، إلى الخير أو الشر، إلى الأفضل أو الأسوأ... حسبما ترتأون وتقررون أنتم بأنفسكم؟!! إن تلك الحرية هي عنوان عظمتكم وكرامتكم وأروع ما تملكونه؛ فهي التي تجعلكم بشر لا آلات غشيمة!! أو حيوانات عجماوات!! وهي التي تتيح لكم فرصة إخت

هل الدعاء على الأعداء يليق ام يليق ويحل لى او لايحل ؟

هل الدعاء على الأعداء يليق ام يليق ويحل لى او لايحل ؟ في خطبة الجمعة الشيوخ يقولون: اللهم يتم أطفالهم، إلى غير ذلك من الأدعية.. فهل الدعاء حرام أم حلال؟ الإجابة: الدعاء والصلاة إلى الله عز وجل بالطبع هو شيء جيد.. وينبغي على الكل أن يطلب وجه الله، ويرتضي رضوانه.. ولكن، عندما أتحدث مع رئيس الجمهورية مثلاً، فهناك أسلوب معين ينبغي أن استخدمه، وألفاظ ينبغي أن أختارها بعناية، وأن أحاول أن أرضيه من خلال ما يقول من قوانين، فلا أقول ما هو ضده إذا كنت أحبه.. وهذا بالضبط ما ينبغي أن نفعله مع الله، فهل الدعاء على الآخرين هو ما يريده الله؟! الكتاب المقدس يقول: "الذي يريد أن الجميع يخلصون، وإلى معرفة الحق يقبلون" (رسالة بولس الرسول الأولى إلى تيموثاوس 4: 2).. ويقول كذلك: "يشرق شمسه على الأشرار والصالحين" (إنجيل متى 45: 5).. وفي المسيحية، يأمرنا السيد المسيح قائلاً: "أحبوا أعدائكم.. باركوا لاعنيكم.. وصلوا لأجل الذين يسيئون إليكم" (أنجيل لوقا 28،27: 6).. ويقول الله كذلك: "لا تنتقموا لأنفسكم أيها الأحباء.. إن كان الله معنا فمن علينا" (روميه 19: 12

كيف يدوم فينا روح الله

كيف يدوم فينا روح الله الأنبا ساويرس - القرن العاشر من كتاب الدر الثمين فى ايضاح الدين لما جاء ربنا يسوع له المجد, وبذل نفسه عن ادم وذريته الذين ماتوا مجبورين فى الخطية ونزلوا الى الجحيم، اصعد ارواحهم جميعا, واعادهم الى الفردوس, لانهم كانوا مجبورين على الخطية " اى خطية ادم".. وممنوعين من دخوله.. ورسم المعمودية للآحياء من بنى ادم ليعتقهم من الروح النجس الذى يوكله ابليس بهم ليجبرهم على عمل الخطية، ويعيد اليهم الروح القدس الذى كان الله قد نفخه فى ادم, فيظفرهم بجند ابليس ويقويهم على العمل بمرضاته مادام ساكنا فيهم.. وروح الله يدوم ساكنا فى المؤمنين، اذا هم داوموا على تسبيحه وتقديسه فى الاوقات التى فرضها لهم، واذا كسلوا عن تسبيحه تخلت عنهم نعمة الروح القدس, وقويت عليهم الاعمال النجسة، واجبرتهم على عمل الخطية بغير اختيارهم.. اذ لا يقدر احد ان يغلبهم " اى الشياطين " الا بقوة الروح القدس المعزى الجبار.. كيف يدوم فينا روح الله؟؟ اننا نعلم ان الروح لاتأكل خبزا ولا تشرب ماء، ولاتستلذ بلذة من لذات الدنيا، ولا تتنعم بنعيمها.. بل اكلها وشربها ولذاتها ونعيمها هو ت

خواطر راهب

خواطر راهب فى نهاية عام وبداية اخرى وعمل خدمى وتوعية وكرازة على الفيس بوك وبعد خبرة من التعامل والاحتكاك مع اعضاء هذا المجتمع الغير مرئى والذى به شخصيات حقيقة وشخصيات زائفة وشخصيات طفولية وشخصيات سطحية واخرى معقدة وغيرها بسيط والاخر يريد ان يعرف والاكثر يريد ان يتعلم والبعض حياته اصبحت جزر منعزلة عن الواقع العملى والحياتى والاكثرية باحثى عن المنفعة الاعلانية والمكسب المادى وهناك الطفل والشاب والشابة والمراهق والمراهقة والجدة والجد والكاهن والراهب والاسقف والذى يجيد التكنولوج ى ويفهمها حق المعرفة والاكثرية التى لاتعرف سوى الاستخدام دون حماية شخصية والاخرون المتعبون لانهم لايعترفون ولايتوبون بكنائسهم ويلهثون وراء التخلص من ثقل خطايهم على صفحات التواصل الاجتماعى لاباء معروفون او وهميين وهم لايدرون ويقعون فى فخ التصريح بامور تدخل فى مجال الامور الخاصة والخاصة جدا وبعد كل هذا لاجد سوى معلمنا بولس الرسول يقول : اقول الضمير ليس ضميرك انت بل ضمير الاخر لانه لماذا يحكم في حريتي من ضمير اخر (1كو 10 : 29) لماذا يحكم على من ضمير اخر : لماذا يحكم على من ضمير اخر ضعيف لايعى ماهى الرهبنة الح

العيشة في مصر ولا العيشة في اوروبا احسن ؟؟ وجهتان نظر ولك الخيار

العيشة في مصر ولا العيشة في اوروبا احسن ؟؟ وجهتان نظر ولك الخيار بغض النظر ان السؤال عام جدا وان فيه حيثيات كثير للرد علي السؤال ده .. بس انا هرد من وجهة نظري وتجبرتي الشخصيه .. مصر مستوي الرفاهية فيها اعلي .. والناس الي معاها فلوس في مصر هتعرف تعيش عيشة اريح بكثير من عيشتها في اوروبا .. يعني مثلا لو في مصر معاك عربية بتدفع لها صيانه في السنه ٣ الاف جنيه .. فاوروبا لو معاك نفس العربية هتدفع لها صيانه علي الاقل ٢٠ الف جنيه و ضرايب ارقام خياليه .. ضرايب علي العربيه نفسها وroad taxes و هتدفع علشان العربية تركن في اي حته بالساعه و مجبر انك تعمل صيانة معينه قبل الكشف الدوري علشان العربيه تجتاز الكشف ورخصتها تتجدد و و و و و .. بينما في مصر بتشتري العربيه بليل .. تطلع رخصها الصبح وشكرا نفس الفكرة في حاجات ثانيه .. في مصر بسهولة تقدر تجيب بنت تساعد زوجتك في شغل البيت وهتعرف تدفع تكلفة حاجه زي كده .. في الدنمارك مثلا علشان تجيب واحد/واحدة ينضفوا البيت او جزأ منه فاقل رقم ممكن تشوفه ١٠٠٠ جنيه في اليوم ... انا لما جيبت العفش بتاعي كنت محتاج اجمعه واركبه .. عادة في مصر هتجيب نجار ي

بداية سر الإعتراف

بداية سر الإعتراف            الإعتراف بدأ حينما نادى الرب الإله آدم وقال له: أين أنت ؟ هل أكلت من الشجرة التى أوصيتك أن لا تأكل منها ؟! (تك3)، بمعنى أين تخفى نفسك ؟! لماذا تختبىء ؟! لماذا تهرب من الله الذى كنت تتوق إلى رؤيته، وتتمتع بحضوره ؟! فهل الله لا يعلم ؟ أن آدم أكل وأختبأ وتغطى بأوراق التين ؟ " حاشا " !! لأن صوت الرب يكشف الغياض (مز29: 9)، ومعلمنا بولس قال: وَلَيْسَتْ خَلِيقَةٌ غَيْرَ ظَاهِرَةٍ قُدَّامَهُ، بَلْ كُلُّ شَيْءٍ عُرْيَانٌ وَمَكْشُوفٌ لِعَيْنَيْ ذَلِكَ الَّذِي مَعَهُ أَمْرُنَا (عب4: 13)، ولكن سؤال الله لآدم لكى يمهد له ويساعده ويقوده إلى الإعتراف.. وكذلك قال الله لقايين : أين أخوك ؟ (تك 4) + وحتى قبل نزول الوصايا كانت الخطية تعتبر ضد الله، كقول الله لأبيمالك ملك جرار عندما أخذ سارة زوجة إبراهيم: فَقَالَ لَهُ اللهُ فِي الْحُلْمِ: أَنَا أَيْضاً عَلِمْتُ أَنَّكَ بِسَلاَمَةِ قَلْبِكَ فَعَلْتَ هَذَا. وَأَنَا أَيْضاً أَمْسَكْتُكَ عَنْ أَنْ تُخْطِئَ إِلَيَّ، لِذَلِكَ لَمْ أَدَعْكَ تَمَسُّهَا   (تك20: 6)،   وكقول يوسف لامرأة فوطيفار " عبار

قصة رهبانية ودرس الحان لحن ابنشويس ايسوس بى اخريستوس يقال فى عيد الميلا

صورة

مرد إنجيل عيد الختان درس الحان مرد انجيل عيد الختان المجيد الليلويا ...

صورة

الأقباط فى عصر دولة السلاطين المماليك 1250- 1587م

الأقباط فى عصر دولة السلاطين المماليك 1250- 1587م انتهت الدولة الأيوبية بموت الملك الصالح أيوب، حيث قامت دولة المماليك البحرية منذ عام 1250 الى عام 1381، ثم تلتها دولة المماليك البرجية (الشراكسة) منذ عام 1381 حتى فتح العثمانيين لمصر فى عام 1517 وكان هؤلاء المماليك (ومفردها مملوك = رقيق او عبد) عبيدا بيضا يشترون بالمال من تجار النخاسة فى اسواق الرقيق، أو من أسرى الحرب، وممن يختطفون من الاطفال او الشباب بأساليب الخداع والاستيلاء من جلابة الرقيق أو من يبيعونهم أهاليهم خشية فقرا، وكان معظم الجلابة او تجار الرقيق فى تلك الفترة من الاقاليم الجبلية الكائنة فى شمال وشرق اوربا الوسطى، وكانوا فى معظم من اصل تركى اولئك كانوا ابشع الناس آنئذ طباعا وتعاملا وهكذا كان المماليك لا ينتمون الى جنس بعينه أو الى أصل واحد، فمنهم الاتراك ومنهم من حول بحر القلزم او من القوقاز فى اسيا الصغرى وبلاد (ارمينيا جورجيا وما جاورهم الان) وكان منهم عدد قليل من اوكرانيا ومن فارس وبلاد ما وراء النهر (دجله) وكانت مصربحكم موقعها وضعف القوات فيها وكثرة خيراتها والاطماع فيها كل هذا دفع الى تشجيع تجار الرقيق ه

حريق القاهرة

حريق القاهرة بعد ثلاثين عاما على هذه الأحداث المؤسفة، وقعت حادثة اضخم منها جميعا إذ يروى المقريزى " قبض على راهبين وجدا خارج مدرسة فتحقق ظن الصائحين وسلموها الى السلطان فأمر بتعذيبها ولم يكد ينطق بالحكم أتوه براهب أخر وجدوه في جامع الازهر ومعه عدة اكياس فيها نفط وقطران، وبتعذيبهم اعترفوا بأنهم رهبان من دير البطل بجهة طره وأنهم اربعة عشر وقد تعاهدوا على احراق مصر والفسطاط انتقاما من المسلمين على هدم كنائسهم وانهم اقتسموا القاهرة ومصر القديمة فجعلوا للقاهرة ثمانية ولمصر القديمة ستة وفى اثناء ذلك اندلعت النار في دار القاضي " كريم " وهو من عائلة قبطية الاصل واسلمت من مدة، فاستدعى إلية بطرك الاقباط، وإذ تأكدا انه لا يعلم شيئا عن هذه الحوادث، وتأسف له قائلا: انما هذه الحوادث فعل سفهاء المسلمين والنصارى ولالام على الحكومة إذا أدبت مرتكبيها فسر كريم الدين بهذا الجواب الذي ازال الشك من جهة تواطؤ النصارى عموما على ايقاع الاذى بالمسلمين، وامر بإعداد بغلة يركبها البطرك في العودة الى داره وفى صباح الغد بينما كان كريم الدين سائرا الى الديوان حسب عادته سخط عليه العامة وأتهم