اختبار فيلسوف

♦️أقص عليكم اختبار فيلسوف من القرن الثاني من "ظلمة الوثنية الى نور المسيح" ليصبح قديسا مدافعا عن الايمان بعد ان حاوره شيخ مسيحي وقور ..سأنقل لكم اختباره على مرحلتين: 

☦الشيخ المسيحي : بالنسبة للأمور الإلهية والبشرية . فهل يوجد علم يعطينا فهمًا للأمور البشرية والإلهية بالإضافة إلى معرفة أفضل للإلوهة والفضيلة ؟ " 

قلت( اي الفيلسوف صاحب الاختبار) : بالتأكيد .

 قال : وهل معرفة الإنسان والله مثل معرفة الموسيقى والحساب والفلك وغير ذلك ؟"

 قلت : " بالطبع لا

 قال : " إجابتك إذن لم يجانبها الصواب ، لأننا نكتسب معرفة الأشياء بالدراسة أو بالممارسة ، ومعرفة أشياء أخرى بالنظر . والآن ، لو أن أحدًا قال لك إنه يوجد في الهند كائن يختلف عن بقية الكائنات جميعًا ، من نوع كذا وكذا ويتخذ له أشكالا وألوانًا كثيرة ، فأنت لن تكون لديك معرفة محددة لهذا الحيوان ما لم تره ، ولن تستطيع أن تصفه ما لم تسمع عنه من شخص رآه.

قلت : " بالطبع لا

 قال : " إذن كيف يستطيع الفلاسفة التأمل أو التحدث بشكل صحيح وحقيقي عن الله ، في حين تعوزهم معرفته لأنهم لم يروه ولم يسمعوا عنه قط ؟

  قلت : " ولكن ، يا أبتي ، الألوهة لا يمكن أن تُرى كما ترى الكائنات الحيّة الأخرى . الله يُدرك بالعقل فقط ، كما يؤكد أفلاطون ، وإنني أتفق معه في ذلك."

ثم سألني : هل تمتلك عقولنا مثل هذه القدرة الجبارة ، أم أنها تدرك الموجودات عن طريق الحواس ؟ هل يقدر العقل البشري أن يرى الله إن لم يكن هذا بمعونة الروح القدس ؟

 قلت : " لقد قال أفلاطون - وهو على حق . إن عين العقل لها هذه القدرة الخاصة التي أعطيت لنا كي نستطيع أن نرى بها . إذا ما كانت نقية . الكائن الذي هو علة كل ما يدركه العقل والذي ليس له لون أو شكل أو حجم أو أي شيء مما تراه العين لأنه فوق كل جوهر مُدرَك ؛ لذا فهو غير موصوف وهو وحده الجميل والصالح الذي يدخل في الحال إلى النفوس الفاضلة لأنها تشبهه وتشتهي أن تراه.

 قال : " وكيف يكون لنا شبه بالله ؟ وهل النفس البشرية إلهية وخالدة أيضا ؟ وهل هي جزء من العقل الأسمى ذاته ؟ وبما أن هذا العقل الأسمى يرى الله ؛ فهل نستطيع نحن أن ندرك الله بعقولنا مثله وبذلك تكون لنا السعادة الآن ؟

  قلت : " نعم بالتأكيد

 قال : " وهل تدركه أنفس الحيوانات جميعها ، أم أن نفس الإنسان تختلف عن نفس الحصان أو الحمارة "

 قلت : " لا ، لأن أنفس جميع الكائنات الحية هي شيء واحد ."

 قال : " إذن ، هل الحصان والحمار سوف يتمكنا من رؤية الله ، أو هل أبصراه في أي وقت ؟ 

 قلت : " لا ، وأيضا الكثير من الناس لا يرونه ، فالذين يرونه هم فقط الذين يعيشون حياتهم بأمانة والذين تطهروا بالبر وكل فضيلة أخرى " 

قال : فأنت تقول إن الإنسان يرى الله لا بسبب التشابه معه ولا بسبب عقل الإنسان ، بل بسبب بره وحكمته ؟

  قلت : " بالتأكيد ، وأيضا بسبب مقدرته على التفكير في الله ".

 قال : هل تقول إن الخروف أو الماعز يظلم أحدًا ؟ "

 قلت : " لا يظلم أحدًا بأي شكل من الأشكال " 

قال : " إذن . بحسب تفكيرك . فإن تلك الحيوانات سوف ترى الله ؟ 

قلت : " لا ، لن ترى الله ، والسبب الذي يعوقها عن ذلك هو أجسادها عينها . "

 قال : " ولو أن هذه الحيوانات كانت لها القدرة على التكلّم لكان لها بالتأكيد الحق في سب أجسادنا عينها ، ولكن دعنا الآن نتجاهل هذا الموضوع وسأفترض أن ما تقوله صحيح . قل لي إذن : هل ترى النفس الله وهي في الجسد أم بعد أن تنطلق منه ؟ "

 قلت : " حتى وهي لا تزال في الجسد تستطيع أن ترى الله عن طريق العقل ، ولكن بالأكثر بعد أن تنطلق من الجسد وتوجد بذاتها فهي تدرك الله الذي أحبته على الدوام "

 قال : " وهل تتذكر النفس رؤية الله هذه عندما تتحد ثانية بجسد الإنسان ؟ 

" قلت : " لا أظن ذلك . 

قال : " ما هي الميزة إذن في رؤية الله ؟ وما أفضليّة الشخص الذي رأى الله على من لم يره.

إلا إذا كان على الأقل يتذكر أنه رآه ؟ " 

قلت : " لا أستطيع الإجابة عن هذا "

 قال : " ما هي العقوبة التي تقع على مَن يُعتبر غير مستحق أن يرى الله ؟ " 

قلت : " كعقوبة لهم سوف يحبسون في أجساد بعض الحيوانات البرية . "

 قال : " هل سيدركون أنهم لهذا السبب حبسوا في تلك الأجساد وأنهم سقطوا في الخطية ؟ " 

قلت : " لا أظن ذلك . "

 قال : " إذن يبدو أنهم لن يستفيدوا شيئا من مثل هذه العقوبة ، بل إني أقول إنهم لن يُقاسوا أية عقوبة على الإطلاق طالما لم يدركوا أنها عقوبة "

 قلت : " لا ، بالتأكيد . " 

قال : " إذن ، فالنفس لا ترى الله ولا تنتقل إلى أجساد أخرى لأنها ستعرف أن ذلك سيكون بمثابة عقوبة لها ، وبالتالي ستخاف من ارتكاب حتى أبسط الخطايا . لكني أسلم بأن النفس تستطيع أن تدرك وجود الله وأن التقوى والعدالة صفات رائعة".

  قلت : " أنت على حق".

يتبع..

.

☦اختبار القديس الشهيد والفيلسوف يوستينوس-كتاب حوار مع تريفون اليهودي فصل ٣و٤☦